没你就不行 第455章

京报重开之后的第一期, 天青会听从了那位元山平元先生的话，没有人来试着投稿，得看看！看看这朝廷想通过这京报, 说些什么。

这一天一早上, 周围的茶馆饭店，人都坐满了。几个人, 十几个人拼成一桌！真的, 读书人现在在京城的挺多的！毕竟嘛，皇上用人很有些不拘一格的意思。便是科举没上去，这不是还有书院呢吗？书院年年招生, 要是家里没甚要紧的事, 要是这些读书人在京城还凑活的能活下去，那基本来了就不想走了！要是日子宽裕, 租住个屋子，或是几个同乡租合租个屋子，都行的！要是连租房子的钱都没有，去收容所也能住的, 只要不嫌弃条件苦就行！那里再不济，还有大通铺的炕可以睡, 屋里柴火烧着，不会冻着。当然了，读书人嘛，很少有人厚着脸皮在那里吃的, 可要是实在没法子，那里也能吃一碗粥的。就是各种菜干粥, 最多放点红薯，味道一言难尽, 糊里糊涂的啥都往里放，但肯定饿不死谁。

不过大部分读书人都要脸呀，不会这么干的！便是去抄书，也还换一日三餐不是？

再加上最近兴起的天青会，陆陆续续的，也有读书人兴起其他会。这些读书人可踊跃了，为啥呢？很大一部分原因都是，这地方能混饭！

真的！这些人有资金来源，有固定的活动场所！一处民宅，里面收拾出来，外面挂个匾额，写上某某读书会，就自有人来参加。早起过来，晚上找地方睡觉，一混迹就是一天。

这兴起的读书会，很多都是从天青会分出来的！他们内部存在分歧，你说服不了我，我也说服不了你，然后说着说着，就说的不愉快了，彼此不想见面，一见面就吵吵。那就分开吧！

这里面许多人，都是在江南颇有家资的！家里有房有铺子的，弄一群人也不是胡吃海塞，反正就是饿不着就行吧！一天花不了二三两银子，这对于领头的一个或者几个，就不叫事！于是，读书会好似一下子之间就冒出来那么些。

有人还担心说，天青会有朝上的途径，可这两天却又听说，天青会之所以能有朝上递稿件的渠道，是因为找了林家。

于是，找林家的人一下子就多了起来！

凡是找上门的，林家特别好脾气的接待，也说了，不拘是什么人，都可以递稿件！京报有专门的征集稿件处，大门是敞开的，只要登记，就能送稿件进去！

不过迄今为止还没人送去，大家持有一样的态度，那就是看看，看看朝廷想说的是什么。

大家早早的聚在这里，等的就是个消息。

好些做生意的人家，都去订购了一年的，早早的打发了伙计，去等着了！一出来就赶紧领了回来！大部分都是订了十份往上。提前做好了悬挂京报的架子，以供大家阅看和抄录。

但说实话，在这里混迹的看和抄所花费的钱财，比订阅一份京报所花费的价值大多了。

等这京报出来，这才发现，当天买也行的！一份京报也就三个大钱，真不贵！

那有些行商可不就动脑子了吗？这玩意现在只有京城有，咱多买点，带回去，哪里没读书人呢？他们想不想知道京城的动向呢？别说再卖的时候三十文了，就是三百文也卖的出去。

所以，京报一出来，门口就是乌泱泱的人群，好一阵子喧嚷。

一看这阵仗，还别说，一篇文章十两银子，人家真支付的起，朝廷不会亏钱的。

在茶楼等着的那位元先生喝着茶，跟边上的几个朋友说说笑笑的，正说着呢，小二哥抱着油纸包回来了，“出来了——出来了……”

掌柜的赶紧接了，拿了一份亲自递给元先生，其他的各处张贴好，大家都可以去看。

元山平客气的接过来，身后立马站了不少一起看的。

谁知道最醒目的是六个字——天可测，地可量！

这是什么意思？

有人就喊：“这不是最近那个戏上的戏词吗？就半句！我记得后半句是人心不可防！这篇文章怕是说人心的。”

是啊！想到这个的都是这么想的！还寻思着，这怎么就说起人心了呢？说这个是什么意思呢？

可看下去就觉得不对，这意思分明就是说，天象是可预测的！

我的天呀！说的这是什么呀！这自来观星看天相，都是道家的东西！比如祈雨，道家开坛做法，然后就来了！

万事俱备只欠东风，然后诸葛亮借东风，这样的故事在民间流传极广！

可这篇文章却说了，东风是长江上一种再自然不过的自然现象，哪里来的借东风？东风本就在，只是诸葛亮博学，他有着极为丰富的气象学知识，这才‘借’来了东风。文中只陈述了这事的事实，但却没有攻击诸葛孔明，而是通过这件事反衬孔明的神机妙算。说孔明设七星坛借东风，故意故弄玄虚不过是为了震慑江东。

这个……怎么说呢？

长江上那个时节确实多东风，别人不知道，但是走南闯北的商人是知道的。

那么这个话是对的？！

若是对的，那岂不是早前都错了！这错的可不仅仅是道家呀，这错的太离谱了！

首先，历史错了！

正史上，《春秋》上有记载，说是：春旱求雨，暴巫聚尪。

《左传》上僖公二十一年，也有记载，说是：夏，大旱。公欲焚巫尪。

这说明什么，说明自来大旱，都是求雨的！而求雨的方式就是：暴巫焚巫，以人祈雨。

除了正史，别的也有相应的记载。

《山海经》上有记载说，‘女丑之尸，生而十日炙杀之’。女丑说的就是当时有大神通的女巫，把女巫放在大太阳底下暴晒十天，以她的死向上天祈雨。

而在西晋一位著名的史学家干宝所著作的《搜神记》也一段记载，说是：汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷于桑林，剪其发，自以为牺牲。祈福于上帝。于是，大雨总至，恰于四海。

正史野史，自来就是如此的！然后这篇文章说历史错了。

其次，它还说圣人错了。

《论语》中有那么一句话，‘浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。

雩是什么？雩就是求雨的祭礼。

在《礼》中，有相呼应的话，说：雩祭，祭水旱也，故有雩礼。

这岂不是说圣人都错了。再次，古来帝王都错了。

从殷商开始，帝王求雨就没间断过。远的不说了，皇爷就祈雨过呀！那时候是万历十三年，皇爷还年轻的时候，那时候的帝王还不算荒诞，祈雨一个月，天降甘霖。那现在什么意思，古来帝王都看不上就算了，皇爷这祈雨当时大书特书的，现在说这都不作数了，之所以一个月之后会天降大雨，那不是皇爷求来的，那是本就该下雨了。

有这三个被否定的，最后一点，否了道家，好像就变的微不足道了！

可真的微不足道吗？嘉靖皇帝痴迷于道术，宫里还有一个万事不管的道爷，所以，这里面有没有别的意思呢？

道家那话是怎么说的？仙术由来能致雨，诚心所感可回天。

记载中，像是元朝的道士张守清，还有宋朝的道士林灵素。

当然了，这个林灵素不是什么好例子，很多人说宋徽宗失国，最重要的原因就是，溺信虚无。而这个溺信的人里最受恩宠的便是林灵素。

好似这么一比对，道家是不成！

可这么一比对，这嘉靖皇帝是不是跟失国的宋徽宗有的一比呀！这不还是说嘉靖皇帝不好吗？

疯了吧！这谁写的文章呀，刊登出来不是擎等着挨骂呢吗？

结果看到最后，人家关于文章的作者有说的。

还是连职务带姓名，附带简介的那种。

作者是：皇后林雨桐。

林雨桐父母是谁，哪一年生的，哪一年做的简王妃，哪一年成了皇后，在皇后任上都干过什么事等等。甚至把林家都扒拉了一遍，像是李贽，这个人很多平头百姓其实知道的不大详细，现在呢，全篇幅作为皇后的一部分，都介绍了一遍。

看完的人：“……”

皇后莫不是疯了！

只对嘉靖皇帝、皇爷、还有宫里那位道爷的含沙射影，都够你喝一壶的了，完了你是从上到下，上到两千年之前的古人圣人，下到他们这些读书人，都得得罪了。

不是！想干嘛呀！

跟李贽一样，是个疯子？！在皇陵里守陵的陈距想起当年皇爷问的话吗？他问说，“疯吗？”

简王说：疯……吧？！

皇爷又问：疯的厉害吗？

简王沉默了一下，才说，得您叫人去看。

现在有答案了：疯！疯的不是一般的厉害，是非常的厉害！

陈距想着想着，眼泪就下来了！外面再冷也挡不住他给皇爷亲手供奉的心。他一边拾掇，一边就道：“您可以放心了，皇后疯的厉害的一般人弄不住！您说的对，敢疯的人，要么有疯一把的勇气，要么有疯一把的底气！老奴瞧着，皇后不仅是有勇气，且还有底气呢！”

那是一个走一步，谋数步的人，所以，那么做必然是有那么做的缘由的，对吧？

“皇爷，您安心的歇着！您也说过，后代里没个大逆不道的，大明就得完了！瞧，出大逆不道的了，老奴给您道喜了！”

喜的人何止是陈距？！

陈仁锡都快喜疯了，只是这种喜跟陈距的喜不一样而已！他这会子感叹的是：真是天助我也！皇后轻狂若此，不是妖后妖行是什么？

必须动起来，写文章，马上送京报，倒是看它京报敢不敢刊登。

晚上的时候，稿子就都送来了，林雨桐看的都笑：刊！凡是学会的头头脑脑的文章，都给它刊！

第551章 明月清风（127）

京报真给刊登了！

一份好几张, 据说是刊印处一晚上就没歇着，到现在为止，换了班继续在干着呢。有的领到了, 那没领到的还在等着呢。拿着都得小心翼翼, 这玩意还热乎着呢。

有商人再想买，就且等着吧, 先把预订户的给发了。

才开始嘛, 很紧张着刊印，大家理解理解。

本还有些抱怨之声的，可等看了刊登的内容, 都是夸京报的声音。

真敢刊登呀！

元先生的文章在最醒目的位置。林雨桐有认真的看人家的文章, 刊印出来之后又送了一份来，天不亮, 桐桐还没梳洗呢，就坐在炕上看了今儿的京报。

这位元先生的文章，从后羿射日开始，他认为后羿射日就是最早的抗旱祈雨。在殷商时期, 甲骨卜辞上也有言，说是‘甲子卜, 其求雨于东方’。而且，祈雨不仅汉人如此，西南各部都有祈雨的记载和习俗！便是满蒙，也有萨满祈雨。就算是把属国也算上, 完全不同的背景下，也都有关于祈雨的记载和习惯。

林雨桐点头, 这个元山平说的都是对的！就是把这个范围再放大，全世界各个民族, 都有祈雨的历史。所以，他这个事实摆的很对，砸的也很实在。

紧跟着，他以此为基，推出来，大家都错的概率很低！不能一个民族错了，其他的民族都错了吧！

若是大家都没错，那圣人便没错！历代先贤便没错。

那么谁错了呢？他没说，但大家都知道，他用事实说明，皇后错了。

林雨桐心里赞了一声，这人能很快的成为文人领袖，不是没有道理的。

她紧跟着往下看，接下来这位元先生在文章里阐明了他的观点，他说，这世间的万物都是有灵的，天便是主宰。上到苍天，下到大地，都是有灵性的。人生在天地之间，乃是万物之中最灵通之存在。天赐予灵通，那更应该沟通于天地。若有天灾，受难不止于人，还有在于世间的万事万物，作为人，应上秉于天，下悲悯于众生。那么，祈雨，错了吗？不仅没错，还是人生而为人的一种大善和悲悯。

林雨桐缓缓的把京报放下，再赞了这个元山平一声。他的文章里，一方面强调了天人合一，可另一方面，他将祈雨说成是人对万物对自然的悲悯。其实，这种悲悯又何尝不是一种对大自然的尊重。

是的！便是要否，也不能全部都否了他的观点。

事实上，人家是有可取之处的！

更何况，他的文章里，还说了一些地方的习俗。就像是祈雨，又分为善祈雨和恶祈雨。这善祈雨好理解，那么恶祈雨呢？

恶祈雨就是，数次善祈雨不成，那对不住，就得来点硬的！怎么硬呢？这也分两种，其一，自残。很多祈雨的壮汉肩扛铡刀，赤脚走山石，一场祈雨下来，鲜血淋淋。他们想感动上苍，也叫上苍看看他们的决心。一场祈雨下来，这个汉子就是英雄。其二，迁怒神佛！打龙王就是其中典型的一种！

这些东西叫林雨桐看来，鼻子都有些发酸。这里面体现的何尝不是以人抗天，不屈不挠的精神。全否了，便否了民间流传着的一股子‘气’！

除了这位元先生的，林雨桐还关注到了一位叫做季永方的士子写的文章。这个人名不见经传的，文章也不长，但是他点到了两点：其一，宗教对祈雨的影响不止道教，还有佛教。尤其是唐宋时期，佛教中关于龙王降雨的故事很多，尤其是高僧在祈雨中多有出现，这说明佛教在其中的影响，且佛教只要还在，这样流传下来的故事就不会消散。其二，他不否认从自然中总结规律，对风雨之事能预测的可能性！他举例说，在宋朝时候，太史局就有‘凡日月星辰，风云气候之变，每日以所占卜吉凶奏闻’职能！而且，皇帝祈雨也是要选日子的！比如宋仁宗，本来定好的一个日子，太史局临时建议取消，改了日子，结果改了之后，当天祈雨当天下雨。他认为，有人是能推测雨雪概率。

这人提的这两点，很重要！第一个，事关佛教，在对满蒙政策变了之后，宗教政策自然要调整。所以，他提醒朝廷，当妥善处置！第二个，他看出了朝廷的意图。朝廷想以天可测，来预警灾祸，继而稳定人心。

是的！总是神神秘秘，说什么君权天授！没错，太平的时候，这确实有利于统治！可天不作美，这个把戏就玩不下去了！那就不如捅破它！没有哪个机会比现在更恰当。